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苗怀明:重读牟宗三《红楼梦悲剧之演成》

admin2022-05-1012皇冠管理端登3手机

《红楼梦悲剧之演成》一文专论《红楼梦》的悲剧。《红楼梦》写了一场大悲剧,这可以是多数读者的一个共识。这场悲剧的本质和性质是什么?它到底是如何发生的?对此则因各人的理解不同,众说纷纭,至今未有定论。

牟宗三

作者认为“在《红楼梦》,那可说而未经人说的就是那悲剧之演成。这个问题也就是人生见地问题,也就是支持那部名作的思想主干问题”,故此结合文本,对此问题进行深入剖析,所提出的一些见解颇有参考价值。

与同类著述相比,该文有几个值得注意的地方:

一是对高鹗及后四十回的评价。

他认为“高鹗的见解高,技术也不低”,明确说自己喜欢后四十回更甚于前八十回。众所周知,随着胡适《红楼梦考证》的面世,高鹗及后四十回逐渐成为红学研究的一个热门话题。胡适认为高鹗是后四十回的作者,所写不少地方与前八十回不一致,对其多有批评。人们基本接受了这一观点,因而对高鹗的评价也比较一致,那就是基本上以批评为主,贬多褒少,认为后四十回是狗尾续貂。

作者则不然,他认为后四十回对前八十回具有点睛之功,完成了全书的大悲剧,“若没有高鹗的点睛,那辛酸泪从何说起?所以全书之有意义,全在高鹗之一点”。

其实无论是胡适还是鲁迅,他们在指出后四十回与前八十回人物情节不一致的同时,也都正面肯定其完成全书悲剧的意义。遗憾的是,人们往往有意或无意地忽略了这一点,人为放大高鹗及后四十回的缺憾。

《周易哲学演讲录》

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牟宗三对其加以强调,从正面肯定高鹗及其后四十回的功劳,这在对高鹗一片骂声的当时是难能可能的。他的这一看法后来林语堂在其长文《平心论高鹗》中进行了详细的论述。

二是对《红楼梦》悲剧的认知。作者提出导致《红楼梦》悲剧的因素有两个:一个是“人生见地之冲突”,一个是“兴亡盛衰之无常”。

关于前者,他认为“在中国旧作品中,表现人生见地之复杂与冲突无过《红楼梦》”,《红楼梦》的悲剧与其他小说比如《三国演义》、《水浒传》、《西游记》不同,它不是“善恶对抗的悲剧”,在作品中,“没有大凶大恶的角色,也没有投机骑墙的灰色人”,书中所写“在为人上说,都是好人,都是可爱,都有可原谅可同情之处”。

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